“Tempestad en los Andes”–La danza Heroica (Luis Eduardo Valcárcel)
Obtener enlace
Facebook
X
Pinterest
Correo electrónico
Otras aplicaciones
-
El proyecto SonoLetras, en su afán por contribuir a la difusión de nuestra riqueza cultural, presenta esta serie de vídeos en los que se recopila algunas de las páginas gloriosas de la literatura y la filosofía del Ande. Nuestra pretensión es aportar a la educación de las nuevas generaciones que, poco a poco, van olvidando lo que nos han legado los prominentes maestros que han dedicado sus vidas al engrandecimiento del Cusco. Queremos recordar los aportes de cronistas, intelectuales, ideólogos, artistas y escritores como Felipe Guamán Poma de Ayala, el Inca Garcilaso de la Vega, Clorinda Matto de Turner, José María Arguedas, José Uriel García, Luis E. Valcárcel, Humberto Vidal Unda, Luis Nieto Degregori, entre otros. Este modesto aporte de SonoLetras refleja nuestra preocupación por la conservación, engrandecimiento y difusión de nuestra cultura andina.
«“Tempestad en los Andes” llega a su hora. Su voz herirá todas las conciencias sensibles. Es la profesía [sic] apasionada que anuncia un Perú nuevo». Así lo escribió José Carlos Mariátegui en el primer prólogo a la obra de Luis E. Valcárcel. El ilustre autor de este libro –indispensable para todo cusqueño– exalta a los herederos de los inkas, al indígena, al oprimido. Le insufla ánimos, rebeldía, inspiración para su levantamiento. La danza heroica es una muestra de ello y es la parábola que compartimos con ustedes.
Cada uno de estos cuatro célebres personajes, revistieron la sonoridad de la música cusqueña, adaptándola a las formas académicas. Emplearon sus conocimientos de música para elevar la cultura sonora del Qosqo, incentivando el cusqueñismo, el amor a la tierra. Pese a que esta nominación de “Cuatro Grandes” es una imitación al movimiento nacionalista de Los Cinco de Rusia, nunca llegaron a reunirse con el afán de crear un movimiento similar. Es la historia la que los une en el tiempo. Juan de Dios Aguirre, Francisco Gonzales Gamarra, Roberto Ojeda Campana y Baltazar Zegarra Pezo, los cuatro íconos de nuestra música, los cuatro cusqueñistas, Los Cuatro Grandes de la Música Cusqueña. Juan de Dios Aguirre Choquecunza (1879–1963) Realizo estudios en el Colegio “La Merced” del Cusco; luego en Lima siguió cursos de música bajo la dirección del maestro Lorenzo Castillo. En Arequipa, después, trabajó junto a los maestros Benigno Ballón Farfán y Aurelio Díaz y fue docente en el Colegio “S
«…mas queda el indio, pues trescientos a cuatrocientos años de crueldades no han logrado exterminarle; ¡el “infame” se encapricha en vivir!» Manuel González Prada, Nuestros indios , II (1904). El imperio Inca, elitista, no educó a los tawantinsuyurunas (indígenas) para afrontar, por sí mismos, hechos de trascendencia social e histórica. Los indios siempre dependieron de un líder y de sus creencias. «La organización colectivista, regida por los Inkas, había enervado en los indios el impulso individual; pero había desarrollado extraordinariamente en ellos, en provecho de este régimen económico, el hábito de una humilde y religiosa obediencia a su deber social» (José Carlos Mariátegui, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana , Esquema de la evolución económica , I); de esta obediencia y docilidad, se aprovechó el español en los tiempos de la Conquista. Si antes el indio celebraba su arduo trabajo, cumplía con los deberes que el Inca asignaba y lo hacía con júbilo
1 Quiero responder las preguntas: ¿Qué es cultura? ¿Qué abarca? ¿A quiénes está dirigido, quiénes pueden hacer uso de ella? ¿Quiénes son cultos? Luego podré sacar conclusiones y contestar una pregunta final: ¿Los hombres cultos son superiores a los incultos? Mientras no se entienda estas preguntas y no se contesten, toda afirmación será prejuicio. 2 Remontándonos a los orígenes de la palabra, «cultura», debemos entenderla como: «colere» que significa: cultivo. Así se emplea en cuestiones como: agricultura, apicultura, etcétera. Éste es su significado directo: cultura: cultivo: cuidado y mantenimiento de una cosa para que ésta sea fructífera. Este vocablo ha sido empleado, por vez primera, desde un sentido subjetivo, por Marco Tulio Cicerón. En su obra «Disputaciones Tusculanas» ha escrito: “Cultura animi philosophia est”, que significa: La filosofía es el cultivo del alma. Cicerón ya está extendiendo el uso del vocablo «colere» al aspecto intelectual y espiritua
Comentarios
Publicar un comentario